Skip to content

Sejarah Kuil Candi Borobudur

mst3ktemple.com – Borobudur, juga ditranskripsikan Barabudur (Bahasa Indonesia: Candi Borobudur, Jawa: , diromanisasi: Candhi Barabudhur) adalah sebuah candi Buddha Mahayana abad ke-9 di Kabupaten Magelang, tidak jauh dari kota Muntilan, di Jawa Tengah, Indonesia. Ini adalah kuil Buddha terbesar di dunia. Candi terdiri dari sembilan platform bertumpuk, enam persegi dan tiga lingkaran, diatapi oleh kubah pusat. Itu dihiasi dengan 2.672 panel relief dan awalnya 504 patung Buddha. Kubah pusat dikelilingi oleh 72 patung Buddha, masing-masing duduk di dalam stupa berlubang.

Dibangun pada abad ke-9 pada masa pemerintahan Dinasti Sailendra, desain candi mengikuti arsitektur Buddha Jawa, yang memadukan tradisi pemujaan leluhur asli Indonesia dan konsep Buddha untuk mencapai nirvāṇa. Candi ini menunjukkan pengaruh seni Gupta yang mencerminkan pengaruh India di wilayah tersebut, namun ada cukup banyak adegan dan elemen asli yang digabungkan untuk membuat Borobudur menjadi khas Indonesia. Monumen ini adalah tempat pemujaan Buddha dan tempat ziarah Buddhis. Perjalanan peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan setapak di sekitar monumen, naik ke puncak melalui tiga tingkat simbolis kosmologi Buddhis: Kāmadhātu (dunia keinginan), Rūpadhātu (dunia bentuk) dan Arūpadhātu (dunia tanpa bentuk). Monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor yang luas dengan 1.460 panel relief naratif di dinding dan langkan. Borobudur memiliki salah satu ansambel relief Buddha terbesar dan terlengkap di dunia.

Bukti menunjukkan bahwa Borobudur dibangun pada abad ke-9 dan kemudian ditinggalkan setelah abad ke-14 penurunan kerajaan Hindu di Jawa dan konversi Jawa ke Islam. Pengetahuan di seluruh dunia tentang keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, kemudian penguasa Inggris di Jawa, yang diberitahu lokasinya oleh penduduk asli Indonesia. Borobudur sejak itu telah dilestarikan melalui beberapa restorasi. Proyek pemugaran terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, diikuti dengan pencatatan monumen tersebut sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.

Borobudur adalah candi Buddha terbesar di dunia, dan sejajar dengan Bagan di Myanmar dan Angkor Wat di Kamboja sebagai salah satu situs arkeologi besar di Asia Tenggara. Borobudur tetap populer untuk ziarah, dengan umat Buddha di Indonesia merayakan Hari Waisak di monumen tersebut. Borobudur adalah satu-satunya objek wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia.

Di Indonesia, candi-candi kuno disebut candi; sehingga penduduk setempat menyebut “Candi Borobudur” sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga secara longgar menggambarkan struktur kuno, misalnya gerbang dan pemandian. Asal-usul nama Borobudur, berasal dari Boro untuk besar dan Budur untuk Buddha Nama Borobudur pertama kali ditulis dalam buku Raffles tentang sejarah Jawa. Raffles menulis tentang sebuah monumen bernama Borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama yang menyarankan nama yang sama. Satu-satunya manuskrip Jawa kuno yang mengisyaratkan monumen yang disebut Budur sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca, seorang sarjana Buddha dari istana Majapahit, pada tahun 1365. Sebagian besar candi dinamai menurut nama desa terdekat. Jika mengikuti konvensi bahasa Jawa dan dinamai desa terdekat Bore, monumen itu seharusnya diberi nama “BudurBoro”. Raffles berpikir bahwa Budur mungkin sesuai dengan kata Jawa modern Buda (“kuno”)—yaitu, “Boro kuno”. Dia juga menyarankan bahwa nama itu mungkin berasal dari boro, yang berarti “agung” atau “terhormat” dan Budur untuk Buddha. Namun, arkeolog lain menyarankan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari istilah Jawa bhudhara (“gunung”).

Kemungkinan etimologi lain oleh arkeolog Belanda A.J. Bernet Kempers menyarankan bahwa Borobudur adalah pengucapan bahasa Jawa lokal yang disederhanakan dari Biara Beduhur yang ditulis dalam bahasa Sansekerta sebagai Vihara Buddha Uhr. Istilah Buddha-Uhr bisa berarti “kota para Buddha”, sedangkan istilah lain yang mungkin Beduhur mungkin adalah istilah Jawa Kuno, masih bertahan sampai sekarang dalam kosa kata Bali, yang berarti “tempat tinggi”, dibangun dari kata dasar dhuhur atau luhur ( tinggi). Hal ini menunjukkan bahwa Borobudur berarti vihara Buddha yang terletak di tempat tinggi atau di atas bukit.

Pembangunan dan peresmian sebuah bangunan suci Buddha—mungkin merujuk pada Borobudur—tersebut dalam dua prasasti, keduanya ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. Prasasti Karangtengah, tertanggal 824, menyebutkan sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (wilayah mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan), diresmikan oleh Pramodhawardhani, putri Samaratungga. Prasasti Tri Tepusan, tertanggal 842, disebutkan dalam sima, tanah (bebas pajak) yang diberikan oleh rī Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamūlān yang disebut Bhūmisambhāra. Kamūlān berasal dari kata mula, yang berarti “tempat asal”, sebuah bangunan suci untuk menghormati para leluhur, mungkin para Sailendra. Casparis menyarankan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra, yang dalam bahasa Sansekerta berarti “gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahap Boddhisattvahood”, adalah nama asli Borobudur.

Lokasi
Tiga candi

Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut Yogyakarta dan 86 kilometer (53 mil) barat Surakarta, Borobudur terletak di daerah yang ditinggikan antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. . Menurut mitos setempat, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu ini merupakan tempat “suci” Jawa dan dijuluki “taman Jawa” karena kesuburan pertaniannya yang tinggi.

Pada masa pemugaran di awal abad ke-20, ditemukan bahwa tiga candi Buddha di kawasan itu, Borobudur, Pawon, dan Mendut, berada dalam satu garis lurus. Hubungan ritual antara ketiga candi itu pasti ada, meskipun proses ritual yang tepat tidak diketahui.

Hipotesis danau kuno

Spekulasi tentang keberadaan danau di sekitarnya menjadi bahan diskusi intens di antara para arkeolog di abad ke-20. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu dan Buddha, W.O.J. Nieuwenkamp, ​​mengembangkan hipotesis bahwa Dataran Kedu pernah menjadi danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengambang di danau. Telah diklaim bahwa Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas dasar danau paleo yang kering.

Dumarçay bersama Profesor Thanikaimoni mengambil sampel tanah pada tahun 1974 dan sekali lagi pada tahun 1977 dari parit percobaan yang telah digali ke dalam bukit, serta dari dataran langsung ke selatan. Sampel-sampel ini kemudian dianalisis oleh Thanikaimoni, yang memeriksa kandungan serbuk sari dan sporanya untuk mengidentifikasi jenis vegetasi yang tumbuh di daerah sekitar waktu pembangunan Borobudur. Mereka tidak dapat menemukan sampel serbuk sari atau spora apa pun yang merupakan karakteristik dari vegetasi apa pun yang diketahui tumbuh di lingkungan akuatik seperti danau, kolam, atau rawa. Daerah di sekitar Borobudur tampaknya dikelilingi oleh lahan pertanian dan pohon palem pada saat pembangunan monumen, seperti yang masih terjadi sampai sekarang. Caesar Voûte dan ahli geomorfologi Dr J.J. Nossin pada tahun 1985–86 studi lapangan meneliti kembali hipotesis danau Borobudur dan mengkonfirmasi tidak adanya danau di sekitar Borobudur pada saat pembangunannya dan penggunaan aktifnya sebagai suaka. Temuan Perspektif Baru tentang Beberapa Pertanyaan Lama Tentang Borobudur ini dimuat dalam publikasi UNESCO 2005 berjudul “The Restoration of Borobudur”.

Sejarah
Konstruksi

Tidak ada catatan yang diketahui tentang konstruksi atau tujuan Borobudur yang dimaksudkan. Lama pembangunan diperkirakan dengan membandingkan relief pahatan di kaki candi yang tersembunyi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9. Borobudur kemungkinan didirikan sekitar tahun 800 Masehi. Hal ini sesuai dengan periode antara 760 dan 830 M, puncak kekuasaan dinasti Sailendra atas kerajaan Mataram di Jawa Tengah, ketika kekuasaan mereka tidak hanya mencakup Kerajaan Sriwijaya tetapi juga Thailand selatan, kerajaan-kerajaan India di Filipina, Malaya Utara (Kedah, juga dikenal dalam teks-teks India sebagai negara Hindu kuno Kadaram). Pembangunannya diperkirakan memakan waktu 75 tahun dengan penyelesaian pada masa pemerintahan Samaratungga pada tahun 825.

Ada ketidakpastian tentang penguasa Hindu dan Buddha di Jawa sekitar waktu itu. Para Sailendra dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun prasasti batu yang ditemukan di Sojomerto juga menunjukkan bahwa mereka mungkin Hindu. Pada masa inilah banyak monumen Hindu dan Buddha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu. Monumen Buddha, termasuk Borobudur, didirikan sekitar periode yang sama dengan kompleks candi Hindu Siwa Prambanan. Pada tahun 732 M, Raja Siwa Sanjaya menugaskan sebuah kuil Shivalinga untuk dibangun di bukit Wukir, hanya 10 km (6,2 mi) timur Borobudur.

Pembangunan candi Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu dimungkinkan karena penerus langsung Sanjaya, Rakai Panangkaran, memberikan izin kepada umat Buddha untuk membangun candi tersebut. Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada umat Buddha, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 Masehi. Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius mengenai agama di Jawa karena mungkin saja seorang raja Hindu mendukung pendirian monumen Buddha; atau bagi seorang raja Buddhis untuk melakukan hal yang sama. Pertempuran 856 di dataran tinggi Ratubaka jauh setelah dan merupakan pertempuran politik. Ada iklim koeksistensi damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang.

Pengabaian

Borobudur tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik pengabaiannya tetap menjadi misteri. Tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis berhenti. Antara tahun 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibu kota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi; tidak pasti apakah ini memengaruhi pengabaian, tetapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode pengabaian yang paling mungkin.[8][23] Monumen ini disebutkan secara samar-samar hingga akhir c. 1365, dalam Nagarakretagama karya Mpu Prapanca, yang ditulis pada masa Majapahit dan menyebutkan “vihara di Budur”. Soekmono (1976) juga menyebutkan kepercayaan populer bahwa candi-candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15.

Monumen itu tidak dilupakan sepenuhnya, meskipun cerita rakyat secara bertahap bergeser dari kejayaannya di masa lalu menjadi kepercayaan takhayul yang terkait dengan nasib buruk dan kesengsaraan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus-kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen itu. Menurut Babad Tanah Jawi (atau Sejarah Jawa), tugu tersebut merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, raja Mataram pada tahun 1709.[8] Disebutkan bahwa bukit “Redi Borobudur” dikepung dan para pemberontak dikalahkan dan dijatuhi hukuman mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu dikaitkan dengan kemalangan putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757.[37] Terlepas dari larangan mengunjungi monumen, “dia sangat kasihan pada ‘ksatria yang ditangkap dalam sangkar’ (yaitu patung di salah satu stupa berlubang) sehingga dia tidak bisa tidak datang untuk melihat ‘teman malangnya’. “. Setelah kembali ke istananya, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian.