Skip to content

Kuil mesir ( Egyptian temple )

mst3ktemple.com – Kuil-kuil Mesir dibangun untuk pemujaan resmi para dewa dan untuk memperingati para firaun di Mesir kuno dan daerah-daerah di bawah kendali Mesir. Kuil dipandang sebagai rumah bagi para dewa atau raja yang mereka persembahkan. Di dalamnya, orang Mesir melakukan berbagai ritual, fungsi utama agama Mesir: memberikan persembahan kepada para dewa, menghidupkan kembali interaksi mitologis mereka melalui festival, dan menangkal kekuatan kekacauan. Ritual-ritual ini dipandang perlu bagi para dewa untuk terus menegakkan maat, tatanan ilahi alam semesta.

Perumahan dan perawatan para dewa adalah kewajiban firaun, yang karena itu mendedikasikan sumber daya yang luar biasa untuk pembangunan dan pemeliharaan kuil. Karena kebutuhan, firaun mendelegasikan sebagian besar tugas ritual mereka kepada sejumlah imam, tetapi sebagian besar penduduk dikeluarkan dari partisipasi langsung dalam upacara dan dilarang memasuki area kuil yang paling suci. Namun demikian, sebuah kuil adalah situs keagamaan yang penting bagi semua kelas orang Mesir, yang pergi ke sana untuk berdoa, memberikan persembahan, dan mencari bimbingan nubuat dari dewa yang tinggal di dalamnya.

Bagian terpenting dari candi adalah tempat suci, yang biasanya berisi gambar pemujaan, patung dewanya. Kamar-kamar di luar tempat kudus tumbuh lebih besar dan lebih rumit dari waktu ke waktu, sehingga kuil-kuil berevolusi dari kuil kecil di Mesir Prasejarah akhir (akhir milenium keempat SM) menjadi bangunan batu besar di Kerajaan Baru (c. 1550–1070 SM) dan kemudian. Bangunan-bangunan ini adalah salah satu contoh arsitektur Mesir kuno terbesar dan paling bertahan lama, dengan elemen-elemennya diatur dan didekorasi sesuai dengan pola simbolisme agama yang kompleks. Desain khas mereka terdiri dari serangkaian aula tertutup, lapangan terbuka, dan tiang pintu masuk yang disejajarkan di sepanjang jalan yang digunakan untuk prosesi festival. Di luar candi yang tepat adalah dinding luar yang melingkupi berbagai macam bangunan sekunder.

Sebuah kuil besar juga memiliki sebidang tanah yang cukup besar dan mempekerjakan ribuan orang awam untuk memenuhi kebutuhannya. Oleh karena itu, kuil merupakan pusat ekonomi dan keagamaan utama. Para imam yang mengelola lembaga-lembaga yang kuat ini memiliki pengaruh yang cukup besar, dan meskipun mereka seolah-olah disubordinasikan kepada raja, mereka mungkin telah menimbulkan tantangan yang signifikan terhadap otoritasnya.

Pembangunan kuil di Mesir terus berlanjut meskipun negara itu mengalami kemunduran dan kehilangan kemerdekaan terakhir dari Kekaisaran Romawi pada 30 SM. Dengan datangnya agama Kristen, agama tradisional Mesir menghadapi penganiayaan yang meningkat, dan kultus kuil mati selama abad keempat hingga keenam Masehi. Bangunan-bangunan yang mereka tinggalkan mengalami kehancuran dan pengabaian selama berabad-abad. Pada awal abad kesembilan belas, gelombang minat Mesir kuno melanda Eropa, memunculkan disiplin ilmu Mesir Kuno dan menarik semakin banyak pengunjung ke sisa-sisa peradaban. Puluhan kuil bertahan hingga hari ini, dan beberapa di antaranya telah menjadi tempat wisata terkenal di dunia yang berkontribusi signifikan terhadap ekonomi Mesir modern. Ahli Mesir Kuno terus mempelajari kuil-kuil yang masih hidup dan sisa-sisa kuil yang hancur sebagai sumber informasi yang tak ternilai tentang masyarakat Mesir kuno.

Fungsi
Keagamaan
Kuil-kuil Mesir kuno dimaksudkan sebagai tempat para dewa bersemayam di bumi. Memang, istilah orang Mesir paling sering digunakan untuk menggambarkan bangunan kuil, berarti “rumah (atau kandang) dewa”. Kehadiran dewa di kuil menghubungkan alam manusia dan alam dewa dan memungkinkan manusia berinteraksi dengan dewa melalui ritual. Ritual ini, diyakini, menopang dewa dan membiarkannya terus memainkan peran yang tepat di alam. Oleh karena itu mereka merupakan bagian penting dari pemeliharaan maat, tatanan alam yang ideal dan masyarakat manusia dalam kepercayaan Mesir. Mempertahankan maat adalah seluruh tujuan agama Mesir, dan itu juga merupakan tujuan dari sebuah kuil.

Karena dia dikreditkan dengan kekuatan ilahi sendiri, firaun, sebagai raja suci, dianggap sebagai wakil Mesir bagi para dewa dan penegak maat yang paling penting. Dengan demikian, secara teoritis tugasnya untuk melakukan ritus kuil. Meskipun tidak pasti seberapa sering dia berpartisipasi dalam upacara, keberadaan kuil di seluruh Mesir membuatnya tidak mungkin untuk melakukannya dalam semua kasus, dan sebagian besar tugas ini didelegasikan kepada para imam. Firaun bagaimanapun berkewajiban untuk memelihara, menyediakan, dan memperluas kuil-kuil di seluruh wilayah kekuasaannya.

Meskipun firaun mendelegasikan wewenangnya, pelaksanaan ritual kuil masih merupakan tugas resmi, terbatas pada imam berpangkat tinggi. Partisipasi masyarakat umum dalam sebagian besar upacara dilarang. Sebagian besar kegiatan keagamaan awam di Mesir malah terjadi di kuil-kuil pribadi dan komunitas, terpisah dari kuil-kuil resmi. Sebagai penghubung utama antara alam manusia dan alam ilahi, kuil-kuil menarik banyak pemujaan dari orang Mesir biasa.

Setiap kuil memiliki dewa utama, dan sebagian besar didedikasikan untuk dewa-dewa lain juga. Tidak semua dewa memiliki kuil yang didedikasikan untuk mereka. Banyak setan dan dewa rumah tangga terlibat terutama dalam praktik keagamaan magis atau pribadi, dengan sedikit atau tanpa kehadiran dalam upacara kuil. Ada juga dewa-dewa lain yang memiliki peran penting dalam alam semesta tetapi, untuk alasan yang tidak jelas, tidak dihormati dengan kuil mereka sendiri. Dari dewa-dewa yang memiliki kuil sendiri, banyak yang dihormati terutama di daerah tertentu di Mesir, meskipun banyak dewa dengan ikatan lokal yang kuat juga penting di seluruh negeri.

Bahkan dewa-dewa yang pemujaannya tersebar di seluruh negeri sangat terkait dengan kota-kota di mana kuil-kuil utama mereka berada. Dalam mitos penciptaan Mesir, kuil pertama berasal sebagai tempat berlindung bagi dewa—dewa yang berbeda-beda menurut kotanya—yang berdiri di atas gundukan tanah tempat proses penciptaan dimulai. Oleh karena itu, setiap kuil di Mesir disamakan dengan kuil asli ini dan dengan tempat penciptaan itu sendiri. Sebagai rumah primordial dewa dan lokasi mitologis pendirian kota, kuil dipandang sebagai pusat wilayah, dari mana dewa pelindung kota memerintahnya.

Firaun juga membangun kuil di mana persembahan dibuat untuk menopang roh mereka di akhirat, sering dikaitkan dengan atau terletak di dekat makam mereka. Kuil-kuil ini secara tradisional disebut “kuil kamar mayat” dan dianggap pada dasarnya berbeda dari kuil-kuil ilahi.

Dalam beberapa tahun terakhir beberapa ahli Mesir Kuno, seperti Gerhard Haeny, berpendapat bahwa tidak ada pembagian yang jelas antara keduanya. Orang Mesir tidak menyebut kuil kamar mayat dengan nama yang berbeda. Ritual untuk orang mati dan ritual untuk para dewa juga tidak saling eksklusif; simbolisme seputar kematian hadir di semua kuil Mesir. Penyembahan dewa-dewa hadir sampai taraf tertentu di kuil-kuil kamar mayat, dan ahli Mesir Kuno Stephen Quirke mengatakan bahwa “pada semua periode pemujaan kerajaan melibatkan para dewa, tetapi sama… semua pemujaan para dewa melibatkan raja”.

Meski begitu, candi-candi tertentu jelas digunakan untuk mengenang raja-raja yang telah meninggal dan untuk memberikan persembahan kepada arwah mereka. Tujuan mereka tidak sepenuhnya dipahami; mereka mungkin dimaksudkan untuk menyatukan raja dengan para dewa, mengangkatnya ke status ilahi yang lebih tinggi daripada status raja biasa. Bagaimanapun, kesulitan memisahkan kuil ilahi dan kamar mayat mencerminkan jalinan erat antara keilahian dan kerajaan dalam kepercayaan Mesir.